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一代宗師顧景舟的授徒秘訣

時間:2017-04-13     來源:名家風采

    一代宗師、壺藝泰斗顧景舟,在紫砂界無人不知、無人不曉,他以嚴謹的作風、精湛的技藝、高深的學養成為現當代的一座豐碑,至今無人超越。而經他培養的徒弟們如今也都各懷絕技,受人追捧。顧景舟授徒究竟有何秘訣?從中我們也可以看出大師的風采。

 

    不會做工具就不會做壺

      “不會做工具,就不會做壺。這是顧景舟向徒弟們灌輸的第一個理念,“記住,好壺是好工具做出來的。”

      那么,怎樣才算好工具?好工具又是什么做出來的呢?他自己,有一把德國造的什錦銼子,小巧,靈便,鋒快,好用。只有在說起這把什錦銼子的時候,顧景舟繃緊的臉上才會難得地露出一點明朗。他告訴徒弟們,這是他當年在上海的時候買的,非常好用。那把德國銼子,是專門用來作工具的工具。

      做工具的工具怎么選?顧景舟開始層層剝筍。不經意間,徒弟們被他牽引著,一步步走向問題深處。慢慢地,徒弟們開始提心吊膽。顧輔導越來越嚴厲了。他第一遍教你的時候,態度是好的,講述也很清晰,但他只講一遍,你要專心,記牢要點。之后你做錯了,他走過來,劈頭一頓罵。

 

    沒有規矩,不成方圓

      這句話至今仍能在很多紫砂工藝大樓外看到,顧景舟罵徒弟最多的一句話也被很多紫砂人奉為座右銘。從字面解,這句成語并無呵斥意思。但從顧景舟嘴里迸發出來,字字如同棍子一樣。

      關于工具,顧景舟說,每個人不必完全一樣,因為各人的手勢、力氣、習慣不一樣。但有一點,必須一樣,那就是,得用。得用是一句宜興方言,內涵是豐富的。得,得手、順勁、應心;用,不僅要好用,還要耐用。

      做一把壺,要多少工具?顧景舟的一把掇只壺,用了二十多道工序,一百二十多件工具。這一百二十多件工具,只用來做掇只壺。如果換做另一種壺,那工具就要重做。為什么?因為,壺不同,制壺的工具也應不同。顧景舟要求徒弟們用十個抽屜來裝工具。這一點,與坊間的銅匠頗為相仿。銅匠的工具,是用擔子挑的。

      徒弟們埋著頭學做工具的時候,顧景舟在工廠里來回轉悠。突然,他在一個徒弟背后停下了,那個徒弟不回頭就知道,是顧輔導,肯定自己又有什么做錯了。一嚇,臉都白了。

      一個月過去了,兩個月過去了。別的工藝班學員,學做壺學得熱火朝天,可是這里還在做工具呢。而且,顧輔導的要求,越來越高,脾氣也似乎見長。

      終于,做工具這一課,結束了。徒弟們這時發現,自己手里,不知不覺積累了一批得心應手的各類制壺工具,精美,得用。讓別的工藝班學員見到了,欽羨不已。

     接下來的一課,才是成型工藝,是從捶泥開始的。都以為捶泥充其量就是用木槌,花力氣,把紫砂泥塊反復捶打,而已。

 

【楊軍保(師從顧景舟)《美人肩》】


    把泥錘醒

       “紫砂泥是有泥門的。捶打前,泥沉睡著,需要我們用木槌把它捶醒,把泥門打開。捶泥是一門很大的學問,捶好的泥,有張力,有呼吸,泥門全開了,這時,泥的狀態最好,用來做壺也是最好的。

      將紫砂泥擬人化,這是顧景舟的一大發明。沉睡的紫砂泥,因了千萬次捶打,慢慢蘇醒,呼吸均勻,生命的張力由此貫穿、擴張。壺若有命,先是泥命,若泥命不保,或泥命衰竭、僵死,那又何來壺命?比如,一件壺坯有些發干的時候,一般的藝人會用一個小噴水壺,將水霧噴在壺坯上。如果讓顧景舟看到了,他會立刻制止,說:如果你家孩子身體發熱發干,你會用冷水澆在他身上嗎?”

      他會告訴你,正確的做法應該是,把壺坯放進套缸里,旁邊放一塊濕泥,利用濕泥散發的潮氣,以及套缸底部漫溢上來的水汽,慢慢緩解壺坯的干燥。這樣的壺坯,通體干濕均勻,進窯燒成,不易開裂。泥,壺坯,都是生命。同樣,顧景舟認為,不得法的捶泥,是可以把泥捶死的。

      泥怎么捶,大家要看仔細了。顧景舟還是只教一遍。但見平時斯斯文文的他,一旦舉起那重重的木槌,先是舉重若輕,由慢轉快,紛如雨點,影劈落江。慢慢地,燈草千鈞,疾徐有致、水落石出。經過這一番捶打,再把紫砂泥抓在手里,干濕、硬爛恰到好處,真有一種放手便會游走的感覺。

      徒弟王洪君愛打籃球,他力氣大,一頓能吃2斤生米煮的白飯,干活是利索的,舉起那木槌,乒乒乓乓一頓捶打。“停下!你在鋤地啊!”顧景舟沖著他吼道,“要用巧力,不能亂捶。捶泥時,要順著它,先從兩邊往當中捶,木槌下去,落點要均勻,不要用死力氣。”

      沈遽華個子小,干活卻不肯服輸,照樣舉著大木槌,將一百多斤的泥塊鋪開,依照顧輔導的要求,一記一記去捶。可是,捶了半天,還是不對勁。顧景舟過來一看,厲聲說:“看看你倒蠻聰巧,倷泥都被你捶死了!” 沈遽華感到很委屈,眼淚噗嚕嚕,但半點聲音也不敢有。

      一團泥,整整捶了三天,胳膊酸痛得抬不起來,可顧景舟看了還是不滿意,再次示范。姿勢要正確,用韌勁而非蠻力,最終,把泥料里的空氣排出去。然后,你們看看,捶好的熟泥活起來了,它的成色和生泥區別在哪里?用一把鳑鲏刀,將捶好的泥切開,拿起給大家看——“活泥與死泥的區別在哪?如果用死泥做壺,燒成后,會出現怎樣的裂縫,養壺會多么的困難。”

      不管泥捶得怎么樣,有一點,徒弟們是記牢了——如果壺有生命,首先是從泥開始的。泥能活,壺方有命。


【楊軍保《雪華六方》】

 

    人的精神狀態決定著壺的精神狀態

      顧氏一脈的傳人,永遠記得顧輔導對制壺秘籍的理解:制壺時,藝人的心性、氣質、手感、精神狀態,會毫無保留地融入壺中。即便是同一個藝人,同時制作的幾把同一款式的壺,也會因為此時與彼時手感的不一致性、心境、狀態的不一致性,而產生微妙的區別。

      他教徐漢棠做牛蓋洋桶壺,告訴他,壺體要正直而剛勁,這跟做人是一樣的,你要想著,做壺,就是在做自己的人品,要像洋桶壺那樣毫無遮蓋地正直,言行要像洋桶壺一樣規矩、講道理;說話,要像洋桶壺那樣出口成章、滴水不漏。“會做壺,沒什么了不起,關鍵要把氣勢做出來。” 

      稍后跟顧景舟學徒的張紅華回憶道:看一個人的壺做得怎么樣,顧輔導只要看他的坐姿,看他拎木搭子的手勢,聽他打泥條的聲音,泥凳上工具是怎么擺放的,就全知道了。他對工具擺放的位置,都有明確要求,看到有不合格的工具,譬如扎得不好的蘸水筆,削得粗糙的竹拍子,拿起來就往窗外扔去。

      民間工藝流程中的某些散漫隨意、茍且敷衍,到了顧景舟這里,全部變得有來路、有出處,有量化、有規范。什么聲音決定什么效果,什么姿勢決定什么狀態。徒弟沈遽華干活時,無意間翹了一根蘭花指。他看到了,當即指出,要改掉這個習慣。徒弟張紅華偶爾留了一點長指甲,也逃不過顧景舟的視線,要求她剪掉。

      徒弟李昌鴻的泥凳位置,在顧景舟的背后。聽他打身筒的聲音,顧景舟就知道,哪里多打了幾下,哪里少打了幾下。一會兒,那個不高卻威嚴的聲音,又響起來了:“昌鴻啊,你又多打了幾下了! ”后來的徒弟葛陶中回憶:一分鐘打4塊泥片,一塊泥片打12下,多一下不行,少一下也不行。


      這些量化,都是顧景舟在長期的實踐中得出的結論。每一下用多少力氣,也是有要求的。力量的均勻與手法的靈動,要結合得不著痕跡。起手落點,都有講究。泥片不能打僵,也不能打散,要含住泥性里的一份活力。顧景舟稱之為活泥。他對徒弟們說,誰也不如我對泥料的感覺來得準。硬爛、干濕、粗細,不到最恰當的時候,絕不下手!“做生活,拿得起并不稀奇,要拿得住。”

 

【楊軍保《萬象更新》】


    壺的尺寸濃縮在一張圖紙上

    徒弟們最感榮耀的事情,莫過于能得到顧輔導做的工具。一整套制壺工具,少則幾十件,多則上百件。絕大部分徒弟不敢存有那樣的幻想。只想著,關鍵性的工具,顧輔導能給做幾件,那真是寶貝,又好用又好看,本身就是工藝品。而且,最重要的是,得到顧輔導做的工具,也就得到了他的認可。

    最得意的弟子,不光能得到他親制的工具,還能得到他制壺的尺寸。制壺的尺寸,實際就是一種秘不宣人的秘籍。一把壺的各個部位,是否呼應、協調、和諧,都是由一個個最合理的尺寸構成的。尺寸,往簡單里說,只是一組數字、線條、符號,往高深里講,好比魔法,人人眼里有,人人心中無。


    你看到一把非常好的成壺,覺得它的整體是那么和諧,且有著迷人的手感;但是,它在制作狀態時,各個部位的具體尺寸,卻是無法知曉的。顧景舟在長期的制壺實踐中,對諸多壺品的制作,摸索出了一整套的尺寸。包括泥料的收縮率是多少,泥料干濕度的掌控,以及壺體各部位的搭配,線條的走向、成型的角度,在他給出的尺寸里,都有權威的詮釋。其準確性,一絲不茍,不容置疑,因為,尺寸里的每一個數字、每一根線條、每一個角度,都經歷了無數次實踐,包括千度窯火的冶煉。最后,濃縮在一張圖紙上。

 

【楊軍保《荷塘情趣》】


    文化傳承

      汪寅仙是朱可心的徒弟,但顧景舟待她,一樣視如弟子。她這樣回憶道:上世紀50年代末,到60年代初,我與顧輔導家同住在毛家大院,我住在他家樓上,每天上下班,都要經過他家門口。雖然我不是他的入室弟子,但他對我很關心,有時叫我們幾個小姐妹到他家里,給我們看民國前的老壺,教我們怎樣賞析。有時,還給我們講解怎樣用幾何三角原理制圖。由于我文化淺,當時只讀到小學畢業,他還給我講解古文,讓我懂得,做壺光靠技藝是不夠的,茶壺要有文氣,藝人首先要有文化修養。后來,我想仿制清代楊鳳年的名作風卷葵,他很支持,不但給了我尺寸,還幫我配泥料,在關鍵性的技藝上指點我。這把壺做出后,很成功,被外交部定為鄧小平出訪的國禮。顧輔導還教我做過牛蓋蓮子壺供春壺,至今,我手頭還珍藏著他幫我做的供春壺工具,那工具本身,就是一件精美的工藝品。

      徐秀棠當時跟任淦庭學習陶刻。顧景舟要求他背唐詩和《古文觀止》,送他歐陽詢的《九成宮醴泉銘》木刻閣帖版本。他自己,有時會把一本古籍帶在身邊,高興起來,隨意翻到一頁,對身邊的徒弟說,你隨便讀一句,我可以一直背下去。徒弟接過書,想找一段比較艱深的內容,找了半天,干脆讓他背最后一頁,顧景舟一口氣背誦完畢,并說:“別說最后一頁,就是版權頁上的內容,我也能記住。”

 

【楊軍保《傳爐》】


      做壺不僅僅是一種技藝的傳承,同時也代表著一種文化的傳承,代表著悠悠壺史的傳承。

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